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诗歌之美在心心相印，小说之美在心心相错，从表面的语义错位到真善美的情感错位，再延伸到逻辑错位，小说阅读最重要的便是跳出常规，从错位处体味小说人物、情节的妙处。 中国中学语文课堂有个奇怪的现象：主张无条件尊重学生主体对文本多元的独特感悟，美其名曰“个性化解读”。比如有的学生读《背影》读出了父亲应遵守交规，读《愚公移山》读出愚公破坏生态，而这些案件甚至在中学课堂上做为学生个性化解读的正面案例出现。学生的个人感受当然应该被尊重，但他们的实际认知水平也同样应该被正视：日常生活经验和价值的封闭性压倒了阅读体验的开放性，这种既有经验的封闭性会让我们对文本的研读停留于表面，强行用已知解未知，而难以进行文本的深层探究。孙绍振先生在《名作细读》一书中明确指出，“我们的阅读教学应该在学生新知识与旧知识的交界处下功夫，尊重文本的主体，解读文本内在奥秘，进入深层审美世界。” 以小说阅读为例，在小说阅读中最常见的是语义错位。通常人们以为人物对话的职能就是把心里想的说出来，其实，这是一种误解，因为人的心理不是平面的，人物的语言也不是平面的，有表层的语言，更有潜在的语义。《红楼梦》第二十四回，贾芸想找卜世仁赊料讨好凤姐，反被训了一顿，贾芸受不了他唠叨起身告辞，卜世仁说：“你吃了饭再去吧。”卜的娘子说道：“你又糊涂了，说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖子呢。留下外甥挨饿不成?”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来的。”夫妻两个说话，那贾芸早说了几个不用费事，去的无影无踪了。这段对话的妙处在于，公开声言，不留贾芸是怕他挨饿，留了又去买面招待，表面上非常慷慨，潜台词却昭然若揭，其表层的慷慨语言和深层吝啬的心机之间的反差，在语义错位间表露无遗。 如果我们遵循孙先生的指引，发现小说语言描写中这种心口误差的特点，就能读懂人物的潜台词，对人物的心灵有新的体会。比如《雷雨》中，周朴园和鲁侍萍提了“三十多年前”达十二次之多，但实际上鲁大海的年龄是27岁，明明应该是“二十多年前”，两人潜意识里头都记住的，是30到27年之间三年美好的时光。语义的错位是内心的真实。 小说阅读中最精彩的是情感错位，无论是法律的他律道德的自律，还是我们一直以来受的教育，分辨真善美假丑恶，但人的感情的美是人的生命不可或缺的组成部分，其特点就是超越了善与美。事实的真与情感的美。情感的美与道德的善既有统一的一面，也有矛盾的一面。 如《雷雨》一文，教参中对周朴园的人物分析是认为他伪善，最重要的论据，便是那张开给鲁侍萍的支票，可伪在何处呢?那明明不是一张空头支票，而是真正可以支取的真支票呀！周朴园的问题并不在于“伪”，不在于虚假，而恰恰在于真实。他真的认为这张支票是足够补偿30年前欠下的情债。他真诚的认为感情可以物化，实用价值被放在了情感价值之上，这不是伪善，不是恶，是丑。 小说阅读中最深刻的是逻辑错位。《三国演义》中，关羽立下军令状，要俘虏曹操，此时从理性逻辑来说，放走了曹操是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身生命，而俘虏了曹操则是忠于刘备事业，肯定能得到升迁和厚赏，然而按照关公的情感逻辑却不然，有恩自然要报，但当年斩颜良杀文丑，已经恩义一笔勾销，但曹操顺着头公的情感逻辑进而提出：关公出逃，过五关斩六将，自己并没派人却追赶，此恩未报，这一说打中了关公要害，于是关羽看似不合理的行为就都有了合理的解释，按他的情感逻辑来看，只有放过曹操才能求得恩义的平衡。同理，我们可以解释为什么林冲再三被逼却不主动手刃仇人，为什么别里科夫会那么憋屈地走向死亡。 正如舒婷所说：“辩证法在孙绍振手中是自由的鸟。”读《名作细读》，跟着孙老师从三种错位角度进入一个艺术的审美世界。 (作者:刘芸 发布:唐俊名师工作室 修改:唐俊名师工作室)
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